Prostitution: Die Heuchelei des Vergnügens.

Ich habe bereits über Sexarbeit im Allgemeinen gesprochen, speziell über den digitalen Teil – also dort, wo Sex und Sexualität hinter dem Bildschirm eines Telefons, Tablets, Computers oder Fernsehers stattfinden. Jetzt möchte ich über den fleischlichen Teil der Sexarbeit sprechen, den greifbaren und analogen, vielleicht den bekanntesten und gefährlichsten, wo es keinen Bildschirm mehr gibt und der Kontakt zwischen den Körpern real und authentisch ist: die Prostitution, und zwar die KONSENSUELLE (Menschenhandel, der Frauen zwingt, ist kein Beruf und keine Wahl, sondern ein abscheuliches Verbrechen, das ausgemerzt gehört).

Warum will ich darüber sprechen? Weil ich es im Jahr 2023 schlichtweg lächerlich finde, eine Dienstleistung weiterhin zu dämonisieren, die jeder nutzt und schätzt, egal auf welcher Ebene. Verstecken wir uns nicht hinter einer moralischen Fassade: Wenn es auf der Welt so viele Menschen gibt, die sich FREIWILLIG prostituieren, wird das wohl einen Grund haben, meint ihr nicht? Was ich mich frage: Wenn die Nachfrage universell ist, warum muss die Antwort darauf im Geheimen stattfinden? Aber der Reihe nach, sonst verlieren wir den Faden.

Kleine historische Abrisse.

Die Geschichte der Prostitution ist eng mit der Entwicklung der sozialen, religiösen und politischen Strukturen der Menschheit verflochten. Es klingt fast unglaublich, aber die menschliche Gesellschaft und die Prostitution sind über Jahrtausende hinweg Hand in Hand gegangen. Wo es den Beginn einer Zivilisation gab (Dorf oder Stadt), gab es höchstwahrscheinlich Frauen, die sich prostituierten. Oft als das „älteste Gewerbe der Welt“ bezeichnet, hat sich die Wahrnehmung mit der Zeit verschlechtert. Sie durchlief Phasen der Sakralität, des pragmatischen Tolerierens bis hin zur strikten Verurteilung und schließlich der moralischen Abschaffung. Praktisch gesehen: Je mehr sich die Gesellschaft „entwickelte“, desto weniger tolerierten wir Prostitution. Wir waren so gut darin, dass wir das Schönste auf der Welt – Sex – illegal und unmoralisch gemacht haben. Ich frage mich, ob diese Entwicklung wirklich so positiv war...

Die Antike: Zwischen dem Heiligen und dem Zivilen.

In den antiken Zivilisationen, bevor diese verdammten zwölf Apostel irreparablen Schaden auf dem Planeten Erde anrichteten (ich hoffe, sie schmoren alle in der Hölle), wurde Sex oft als etwas Nützliches oder sogar Heiliges angesehen.

Mesopotamien.

In Mesopotamien galt Sex in manchen Fällen als „heilig“. Es gab die sakrale Prostitution in Tempeln, die Gottheiten wie Ishtar gewidmet waren – der Göttin der erotischen Liebe, der Fruchtbarkeit und paradoxerweise auch des Krieges. Eine Gottheit, die sowohl das Liebesspiel als auch die Kriegsführung schützte. Wäre ich ein Hippie, würde mir der Kopf explodieren. Der Geschlechtsakt in diesen Tempeln galt als Ritus, um die Fruchtbarkeit und den Erfolg militärischer Kampagnen zu beschwören. Die Priesterinnen genossen einen hohen sozialen Status. Mesopotamien war so weit voraus, dass Sex eine Form des Gebets war. Könnt ihr euch heute vorstellen, wie ein Gläubiger in einer Kirche in den Armen einer Priesterin für seine Fruchtbarkeit „betet“? Ich nehme alles zurück: Pornos haben mir bereits ausführlich gezeigt, wie das aussehen würde.

Das antike Griechenland.

Im Gegensatz zu Mesopotamien hatte das antike Griechenland eine eher seltsame Sicht auf Sex. Hier wurde der erste Schritt in Richtung moralischen Verfalls und der „spießigen“ Sicht auf die Prostitution getan.

Gehen wir von einem einfachen Prinzip aus: Die Griechen waren ein hochgradig erotisches Volk. Sexualität und Erotik flossen intensiv durch die Männer.

Aber sie waren auch große Heuchler. Hier passiert der erste „Tilt“ – ein Fehler im System, der die Menschheit für immer begleiten wird. Ein griechischer Mann philosophierte tagsüber über das Konzept der „spirituellen Liebe“ und verurteilte öffentlich die Nutzung des eigenen Körpers zur Befriedigung fleischlicher Begierden, während er nachts eine Frau benutzte, um genau diesen „fleischlichen Durst“ zu stillen.

In einer philosophischen und patriarchalen Gesellschaft wie der griechischen wurde Prostitution von allen genutzt, aber mit Abscheu betrachtet.

Mit dieser Mentalität halfen die Prostituierten – die Pornai (Sklavinnen, die in den von Solon gegründeten Staatsbordellen arbeiteten) – den Männern, ihre Triebe zu befriedigen, waren aber kein Teil der Gesellschaft. Sie wurden nur als Objekte für einen Zweck betrachtet. Nur die Hetären – gebildete, freie und einflussreiche Frauen (quasi die Escorts von heute) – durften an den Symposien der Männer teilnehmen (wie die berühmte Aspasia, die Gefährtin des Perikles). Dennoch waren diese Frauen nicht ehefähig und galten als „nicht respektabel“. Eine „anständige“ Frau war eine, die sich einem Mann unterordnete und Haus und Familie hütete. Faktisch waren die Hetären zu intelligent, um Ehefrauen zu sein, und zu frei, um Bürgerinnen zu sein: Sie waren das „notwendige Laster“ der Elite. Gebildet genug, um über Politik zu diskutieren, schön genug für das Auge, aber niemals „rein“ genug für die Gesellschaft.

Das antike Rom.

Dann kamen die alten Römer. Die Römer waren in vielen Aspekten ein sehr pragmatisches Volk, das oft Logik statt Moral und Philosophie benutzte. Wenn sie fast ein Jahrtausend an der Macht blieben, heißt das, dass sie so dumm nicht waren.

Bei ihnen trat die Moral komplett in den Hintergrund. Die Prostitution profitierte davon. Dies war die Hochphase der Prostitution in der Antike, vielleicht in der gesamten Menschheitsgeschichte.

Die Römer hatten etwas Fundamentales begriffen: Es gab immer eine Nachfrage nach dieser Dienstleistung. Der römische Gesetzgeber wurde schlau und dachte sich: „Diese Frauen werden ihre Beine so oder so öffnen, und die Männer werden reingehen. Verdienen wir wenigstens daran!“

Sex im alten Rom war kostenpflichtig, legal und reguliert (licentia stupri). Prostituierte mussten sich bei den Ädilen (den Beamten für Märkte und öffentliche Ordnung) registrieren. Sie erhielten ein Zertifikat (licentia) und zahlten eine spezifische Steuer: die vectigal ex capturis. Wenn man darüber nachdenkt, war Rom tatsächlich eine der ersten Zivilisationen, die Sexarbeit systematisch besteuerten.

Zudem galt Prostitution als notwendiges Gut, um die Gesellschaft zusammenzuhalten. Die Römer sahen darin die Lösung für den Ehebruch. Die Grundidee: Sex mit einer Prostituierten war akzeptiert, auch innerhalb der Ehe, da Prostituierte als infames galten – also als Menschen ohne bürgerliche Rechte. Ein römischer Mann konnte zu Prostituierten gehen, ohne seine Ehre zu verlieren, denn die Ehre lag darin, „aktiv“ zu sein. Eine Frau wurde als Objekt betrachtet und war daher faktisch nicht aktiv. Wie kann sich ein Objekt von selbst bewegen?

Trotzdem gab es auch in Rom Verachtung. Man verurteilte nicht den Akt an sich, sondern die Tatsache, dass sie (oder er) den eigenen Körper gegen Geld zur Verfügung stellte und damit zum „Instrument“ wurde. Nach dem Motto: „Wir nutzen den Service, wollen uns aber den Dienstleistern überlegen fühlen.“

Es gab jedoch einen enormen Widerspruch: Eine Prostituierte war zwar ein Objekt (ohne Rechte), aber dieselbe Frau konnte reich und einflussreich werden. Paradoxerweise konnte eine Prostituierte im alten Rom – also eine „Sache“ wie eine Amphore oder ein Tisch – zwar nicht heiraten, aber sie konnte eine ganze Stadt beeinflussen, wenn sie genug Reichtum anhäufte. Besonders die Edelprostituierten (Meretrices) konnten immense Vermögen ansammeln. Da sie das Geld nicht für politische Ämter ausgeben konnten, investierten sie in Immobilien und Luxus und wurden so zu einflussreichen Figuren in den Kreisen, auf die es ankam, obwohl sie technisch gesehen von der offiziellen Gesellschaft „ausgeschlossen“ blieben. Ich scherze nicht. Manchmal ist der römische Pragmatismus völlig widersinnig.

Das Mittelalter: Das „notwendige Übel“.

Das Römische Reich fiel, die Barbaren übernahmen die Kontrolle über Europa, und der Schatten der katholischen Kirche verdunkelte den Kontinent mit ihren heiligen Schriften. In dieser Zeit predigte man die Unauflöslichkeit der Familie im heiligen Bund der Ehe. Scheidungen waren unmöglich. Niemand wagte es, die Kirche herauszufordern. Erst Jahrhunderte später war Heinrich VIII. verrückt genug, dieses Dogma offen herauszufordern – aber er musste seine eigene Kirche (die anglikanische) gründen, nur um sich scheiden zu lassen. Das sagt alles über die moralische Dominanz des Klerus aus.

Das große Problem jener Zeit waren die Männer: gewalttätige und lüsterne Wesen.

In dieser Gesellschaft war das fleischliche Vergnügen sehr präsent. Die Lust machte vor der Ehe nicht halt. Ein verheirateter Mann schaffte es nicht, seinen Penis in der Hose zu lassen. Ehrlich gesagt war es auch schwer, treu zu sein, denn das bedeutete, eine Frau zu lieben und zu respektieren. Wenn man diese Frau aus rein finanziellen oder politischen Interessen heiraten musste, blieben Liebe und Leidenschaft auf der Strecke.

Um zu verhindern, dass Männer ihre Ehefrauen betrogen und Schande über die Familie brachten, akzeptierte die katholische Kirche – den Gedanken von Augustinus und Thomas von Aquin folgend („Entferne die Prostituierten aus der Welt und du füllst sie mit Sodomie“) – die Prostitution. Sagen wir eher: Sie tolerierte sie. In der damaligen Sicht galten Prostituierte als unvermeidliches Übel: wie die Kanalisation in einem Palast. Sie waren notwendig, damit die Lust der Männer nicht die Ehe und die Familie zerstörte. Die Idee war, dass Sünde unvermeidlich sei und man sie daher besser kontrollieren und in spezifische Straßen verbannen sollte, weit weg von den Tugendhaften. Die Kirche betrachtete die Prostituierte fast als ein „rettendes Übel“, weil sie Jungfrauen und ehrbare Ehefrauen vor den Übergriffen von Männern schützte, die sich nicht beherrschen konnten.

Es gab nur ein Problem: Kein Mann wollte beim Besuch von Prostituierten gesehen werden. Für die Gesellschaft (nicht die Kirche) galt der Besuch einer Prostituierten, einer Frau ohne Rechte und Moral, als zutiefst unmoralisch. Daher entstanden in den Städten die ersten städtischen Bordelle, „abgeschiedene“ Orte, an denen die sexuellen Handlungen fernab neugieriger Blicke stattfanden. Viele europäische Städte betrieben solche öffentlichen Gebäude, um für Ordnung und Hygiene zu sorgen und gleichzeitig Steuern zu erheben.

Die Städte platzierten diese Bordelle stets in Sackgassen oder Arbeitervierteln, fernab von Adelspalästen, um die Diskretion zu gewährleisten, die anständige Männer für ihre ungestörten Sünden benötigten.

Die städtische Segregation endete damit nicht. Abgesehen von den Bordellen mussten Prostituierte, da sie nicht als gleichwertig mit anderen „anständigen“ Frauen galten, durch besondere Merkmale (wie ein gelbes Band, spezielle Handschuhe oder eine rote Kapuze) auffallen, um von „ehrbaren Frauen“ erkannt zu werden (ein Konzept, das im Deutschland der NS-Zeit hochgehalten wurde). Obwohl sie sich in den Stadtzentren frei bewegen konnten, waren sie ansonsten darauf beschränkt, entweder am Stadtrand, in der Nähe der Stadtmauern oder im Falle sehr strenger Gesetze sogar außerhalb der Stadt zu leben.

Der Clou kam jedoch vom Klerus. In vielen Städten (wie London oder Paris) unterstanden die Bordelle der Jurisdiktion von Bischöfen oder befanden sich auf kirchlichem Grund. Das heißt: Der Staat versuchte, die Prostitution zu verstecken, während die Kirche sie fast schon „schützte und indirekt förderte“. Das berühmteste Beispiel ist das Viertel Southwark in London, wo die Bordelle (stews) auf Land des Bischofs von Winchester standen. Die lokalen Prostituierten wurden ironisch „Winchester Geese“ (Winchester-Gänse) genannt. Die Bischöfe machten enorme Gewinne mit den Mieten, während sie die Sünde von der Kanzel herab verdammten.

Ich dachte immer, die Kirche im Mittelalter sei „absolut gegen Prostitution“ gewesen. In Wahrheit war sie ein verdammt pragmatischer Staat, der die Brutalität der Männer kannte und versuchte, sie unter Kontrolle zu halten. Wenn man darüber nachdenkt, wurde die Ausgrenzung von der „spießigen“ Gesellschaft betrieben, nicht von der Kirche.

Syphilis und Repression.

Nach dem Ende des finsteren Mittelalters kehrte die Renaissance zurück. Zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert veränderte sich das Klima dramatisch, sowohl für Frauen als auch für Prostituierte. Wo zuvor alles toleriert worden war, wurde Prostitution zum Inbegriff des Bösen. Es schien, als sei der Teufel persönlich auf die Erde gekommen, um alle Frauen zu verderben und sie in Prostituierte zu verwandeln. Fast so, als besäßen Prostituierte die verfluchte Macht, „gute Frauen“ in etwas „Sündiges“ zu verwandeln. Dies war leider die klassische (eher griechische als römische) Sichtweise auf Prostitution.

Die Neuzeit war wahrlich die dunkelste Periode der Menschheitsgeschichte, selbst wenn wir sie als Wiedergeburt bezeichnen. Sie war eine Katastrophe, die durch die Reformation Martin Luthers und Calvins verursacht wurde. Luther und Calvin wollten nicht nur die Kirche reformieren, sondern die Gesellschaft „reinigen“. Die Reformation war ein Mittel, um dem Übel der katholischen Kirche entgegenzuwirken, die als machtkorrumpiert und weit von ihren ursprünglichen Werten entfernt galt. Luther nannte die römisch-katholische Kirche die „große Hure“, woraufhin die Reformatoren versuchten, „reine“ Städte (wie Calvins Genf) zu schaffen, in denen die soziale Kontrolle erdrückend war.

Das stimmt so nicht ganz. Wenn man genauer darüber nachdenkt, fanden die Hexenverfolgungen erst nach Martin Luthers Reformation statt. Zuvor war eine Frau eine Ressource für die Stadt; sie konnte arbeiten und sehr reich und einflussreich sein, während eine Prostituierte ihrem Gewerbe nachgehen konnte – natürlich stets unter missbilligenden Blicken.

Die Reformation fegte alles hinweg. Sie erfasste jeden Lebensbereich und trieb die Existenz ins Extreme. Selbst die Prostitution war betroffen, denn die Reformation brachte eine neue Welle des Puritanismus mit sich, die Laster verurteilte und Bordelle schloss. Für Protestanten war die Ehe der einzige Ort, an dem Sex erlaubt war, aber nur zur Fortpflanzung. Alles andere sollte „ausgerottet“ werden.

Die logische Konsequenz war die Schließung der Bordelle und damit auch das Ende des Versuchs, die medizinische und gesundheitliche Kontrolle auszuüben. Prostitution und die gesamte Idee von „Sex zum Vergnügen“ wurden in den Untergrund gedrängt, mit unbeaufsichtigten Partnern an unhygienischen Orten.

Diese Unsauberkeit schuf einen fruchtbaren Boden für die Verbreitung von Geschlechtskrankheiten, da Männer weiterhin überall und jedem ihre Geschlechtsorgane anboten, nur eben ohne die „Kontrolle“ von Staat und Kirche. Tatsächlich herrscht seit der Reformation in ganz Europa ein Gesundheitsproblem (eine Pandemie). Die Folge? Eine Syphilis-Epidemie. Die verheerende Ausbreitung der „Französischen Krankheit“ unter Italienern, der „Neapolitanischen Krankheit“ unter Franzosen, der „Deutschen Krankheit“ unter Polen und der „Polnischen Krankheit“ unter Russen führte dazu, dass Tausende unschuldiger Menschen erkrankten und starben, weil ihr einziges Verbrechen der Geschlechtsverkehr war. All dies, weil Luther beschloss, alle Fortschritte in diesem Bereich des Alltagslebens zunichtezumachen. Die Pandemie hätte ihre Ausbreitung möglicherweise verhindern können, wenn die Menschen weiterhin Bordelle besucht hätten. Durch die Schließung der Bordelle wurde die einzige rudimentäre Form der Gesundheitsüberwachung zerstört. Syphilis breitete sich explosionsartig aus, weil Sexualität unsichtbar wurde, da Prostitution als das personifizierte Böse galt.

Im puritanischen Denken jener Zeit wurde sofort angenommen, dass die Schuld an der Pandemie bei den Prostituierten und Bordellen lag, die von der Reformation unberührt geblieben waren. Eine Prostituierte galt nun nicht mehr nur als „unmoralisch“, sondern auch als „infiziert“ und wurde wie die „Pestverbreiter“ während des Schwarzen Todes behandelt.

Die Reaktion darauf war die Schließung städtischer Bordelle, selbst in Gebieten, die nicht von der Reformation betroffen waren, und eine dramatische Zunahme der Prostitution im Untergrund – ein geheimes Dasein, das die eigentliche Komplizin der Krankheit war.

Das 19. Jahrhundert: Das Reglementierungssystem.

Mit der Entstehung moderner Staaten nach der Aufklärung und der Rückkehr zur Vernunft, als die Wissenschaft die Gesellschaft zunehmend prägte, vollzog sich ein Wandel von einem rein religiös-extremistischen System zu einem modernen, in dem Pragmatismus, Vernunft und Logik die in Büchern verfasste Ideologie ablösten. Diese Rückbesinnung auf eine eher am antiken Rom als an Luther orientierte Mentalität führte zu einem positiven Aufschwung der Prostitution. Nach dem Scheitern der protestantischen Prohibition (die lediglich Epidemien und Kriminalität verursacht hatte) erkannte der Staat des 19. Jahrhunderts, dass er dieses Phänomen „regulieren“ musste.

Frankreich war in diesem Sinne ein Vorreiter. Napoleon, obwohl er großes Unheil anrichtete (teilweise aufgrund seiner Schuld erlebten wir ein erschreckendes 20. Jahrhundert), war der Wegbereiter eines modernen Staatsmodells. In Frankreich wurden Prostituierte registriert, obligatorischen medizinischen Untersuchungen unterzogen und in Bordellen untergebracht (so genannt, weil die Fensterläden aus Diskretionsgründen stets geschlossen bleiben mussten).

Napoleon übernahm die Denkweise der alten Römer und des Mittelalters, wählte das Beste aus beiden Welten und führte eine sehr fortschrittliche Reform durch.

Dieses Modell wurde von Napoleon durch seine Feldzüge exportiert. Als Napoleons Armeen durch Europa marschierten, führten sie nicht nur Kanonen mit sich, sondern auch den Code Civil und Polizisten. Wann immer Napoleon einen neuen Satellitenstaat gründete (wie das Königreich Italien oder den Rheinbund), führte er französische Gesetze ein, darunter auch jene zur Prostitution.

Nach Napoleons Sturz und der Restauration blieb das Konzept der Prostituierten bestehen. Die napoleonische Reform wurde beibehalten. Viele europäische Herrscher und Regierungen entschieden sich auch nach Napoleons Sturz 1815 für die Beibehaltung seines Systems. Doch warum? Aus drei pragmatischen Gründen.

Erstens ermöglichte das Prostituiertenregister dem Staat, nicht nur die Frauen selbst, sondern auch marginalisierte Gruppen und potenzielle Kriminelle, die Bordelle aufsuchten, zu überwachen, wodurch die Kriminalität gesenkt und schnell und effektiv eingeschritten werden konnte. Zweitens schienen in der Zeit vor den Antibiotika obligatorische medizinische Untersuchungen (wenn auch rudimentär) die einzige Möglichkeit zu sein, Epidemien zu verhindern. Letztendlich ermöglichte das System dem Staat, durch Lizenzen und Steuern auf Bordelle regelmäßige Einnahmen zu generieren.

Es schien ein effektiver Weg zur Regulierung der Prostitution zu sein, doch leider gab es ein gravierendes Problem: Frauen wurden von Kopf bis Fuß durchsucht, ihre Freier jedoch nicht. In einer Zeit sozialer Unruhen, in der Frauen begannen, Gleichberechtigung und Rechte einzufordern, war dies ein Schlag ins Gesicht. Es wirkte fast so, als wolle man sagen: Nur Prostituierte können die öffentliche Gesundheit gefährden, Männer hingegen seien perfekt.

Frauen wie Josephine Butler in England begannen, gegen die Diskriminierung der Geschlechter zu kämpfen. Ihr Protest entsprang nicht dem Wunsch nach einem Verbot von Sexarbeit, sondern der Wut darüber, dass der Staat Frauen wie Ware behandelte, die es zu untersuchen galt, und dabei die Verantwortung der Freier völlig ignorierte, die als Menschen sexuell übertragbare Krankheiten und Infektionen auf Frauen übertragen konnten. Dies war ein wunder Punkt, denn bis dahin herrschte die Ansicht vor, Prostituierte gingen mit jedem, weil es ihr Beruf sei, während Männer mit Prostituierten und deren Ehefrauen zusammen waren – Ehefrauen, die stets als treu galten. In der damaligen Gesellschaft waren also die Frauen den größten Risiken ausgesetzt.

Der Weg zum Abolitionismus.

Wollen Sie wissen, wozu dieser Kampf geführt hat? Zur Gleichberechtigung? Ja, aber nur in dem Sinne, dass die Prostitution vollständig abgeschafft wurde. Wollen Sie wissen, woher die Idee ihrer Abschaffung kam? Von Männern, die freie Frauen hassen? Nein, Prostituierte waren für Männer schon immer sehr nützlich. Die Abschaffung ging von „anständigen“ Frauen aus, die die legale Prostitution als anstößig empfanden und glaubten, sie würde diese Frauen von der sozialen Knechtschaft befreien und ihnen die jahrhundertelang verlorene soziale und moralische Würde zurückgeben. Das 20. Jahrhundert markierte in vielen westlichen Ländern faktisch das Ende der staatlichen Kontrolle über Sexualität. Paradoxerweise war es, was die kommerzielle Sexarbeit betrifft, das dunkelste Jahrhundert der Menschheitsgeschichte – trotz unseres Stolzes auf unseren Fortschritt.

Dank dieser weitsichtigen Frauen (wie Merlin in Italien) ist Prostitution heute weltweit weitgehend illegal. Auch heute noch verbieten Gesetze der westlichen Welt die Prostitution, die Schaffung von Bordellen und die Unterstützung anderer bei der Prostitution. Bezahlter Sex wurde von Frauen verdrängt, die noch mehr Schaden angerichtet haben als die schlimmsten engstirnigen Männer.

bgesehen davon, dass die Vorstellung, Menschen die Wahlfreiheit zu verweigern, entsetzlich ist, hat die Illegalität, die oft als „Befreiung der Frauen von den sexuellen Fesseln der Männer“ gepriesen wurde, dazu geführt, dass Frauen tatsächlich gefesselt und zur Geldmacherei in der Prostitution gezwungen werden. Auch wenn bezahlter Sex illegal ist, bedeutet das nicht, dass die Nachfrage verschwunden ist. Auf einem freien Markt, wo Angebot und Nachfrage herrschen, findet sich für jede Nachfrage auch ein Angebot – selbst wenn es ein zwielichtiges ist, versteckt in dunklen Ecken und im Schatten der Nacht.

Darüber hinaus ist das Ganze absurd: Es gibt Frauen, die diesen Beruf lieben und als vollwertiger Teil der Gesellschaft anerkannt werden wollen, ihn aber nicht in völliger Sicherheit ausüben können, weil ebendiese Frauen mit ihren Gesetzen, undurchsichtigen Regeln und Strukturen … Während wir weiterhin jede Prostituierte als Opfer betrachten, das es zu retten gilt, ignorieren wir diejenigen, die Sex als Arbeit bezeichnen, und verdammen sie zu demselben heimtückischen Milieu, in dem auch das wahre Verbrechen lauert.

Wir haben nicht nur den Abolitionismus, sondern auch verschiedene Modelle dafür entwickelt.

Es gibt das abolitionistische Modell der „Ignoranz“ (italienisches Modell): Prostitution an sich ist kein Verbrechen, aber alle damit verbundenen Aktivitäten wie Beihilfe, Ausbeutung und Bordellbetrieb sind illegal. Es ist praktisch wie bei Krebs: Um den erkrankten Teil zu bekämpfen, wird das gesamte Organ entfernt. Dieses Modell basiert auf dem Prinzip, dass der Staat bezahlten Sex nicht regulieren, aber auch nicht diejenigen bestrafen sollte, die ihn praktizieren. In diesem Sinne kann eine Frau Sex haben und Geld nehmen, aber es gibt keine Gesetze, die Prostituierte oder Freier schützen, und der Staat drückt im Grunde ein Auge zu. Darüber hinaus kann eine Prostituierte keine Steuern zahlen, weil es kein Steuergesetz gibt, und sie kann nicht einmal einen Kredit aufnehmen, weil Prostitution offiziell nicht als Beruf anerkannt ist. Sie ist also faktisch arbeitslos und verdient vielleicht tausend Euro am Tag. Der Staat ist so heuchlerisch, dass er sich über „illegale Einkünfte“ (illegale Arbeit) beschwert, aber ihre Würde als Arbeitnehmerin nicht anerkennt, indem er ihr weder einen Kredit noch eine Rente gewährt, selbst wenn sie lautstark danach fragt.

Dann gibt es das nordische Modell (Neo-Prohibitionismus). Die großen, gebildeten Völker des Nordens, wie Schweden und Norwegen (die wir in allem als fortschrittlich betrachten), haben sich entschieden, hier eine abstoßende Vorgehensweise zu wählen. In diesem Modell werden die Sexarbeiterinnen (die als die schutzbedürftigen Personen gelten) nicht bestraft, wohl aber die Freier. Ziel ist es, die Nachfrage zu senken und den Markt schrittweise zu eliminieren. Dieses Modell ist absurd, denn eine Prostituierte gilt als schutzbedürftig, weil sie schwach ist (auch psychisch), aber dennoch selbst entscheiden kann, sich zu prostituieren. Wer diese Person jedoch für Sex nutzt, wird bestraft, weil er eine schwache Person ausbeutet, die sich FREIWILLIG für bezahlten Sex entschieden hat. Das ist, als würde man sagen, ein Restaurant darf öffnen und bedienen, aber jeder, der dort isst, wird bestraft. Natürlich funktioniert ein solches Modell nicht, denn eine FREIWILLIGE Prostituierte kann sich immer noch selbst prostituieren, und da Privateigentum heilig ist, kann sie ihrem Gewerbe in ihrer eigenen Wohnung nachgehen oder sogar ihren Freier besuchen. Das Problem wird somit umgangen.

Totales Verbot (US/China-Modell). In den beiden Wirtschaftsmächten sind sowohl der Verkauf als auch der Kauf sexueller Dienstleistungen illegal und strafbar. Abgesehen von China, das eine Welt für sich ist, sind die Vereinigten Staaten ein gutes Beispiel. Die USA gelten als die Heimat der Pornografie, OnlyFans wurde von einem Amerikaner gegründet, und Prostitution ist illegal. Grundsätzlich gilt: Selbstbefriedigung hinter einem Bildschirm gegen Bezahlung ist in Ordnung, aber in einem Hotelzimmer mit einer bezahlten Frau ist es illegal. Noch besser: In Nevada ist Prostitution in einigen Bezirken (den berühmten Ranches) legal und reguliert. Selbst im puritanischsten Land bringt Prostitution, wenn sie angemessen reguliert wird, mehr Vorteile als Probleme.

Die einzigen intelligenten Staaten in dieser Hinsicht sind die Deutschen und die Niederländer. Prostitution ist legal und wird als Beruf behandelt. Wer sie ausübt, zahlt Steuern, hat Zugang zur Sozialversicherung und arbeitet in autorisierten Strukturen. Ist es so schwer, den gesunden Menschenverstand wie die Deutschen und Niederländer zu nutzen?

Die Vorteile.

Die Geschichte hat eindeutig gezeigt, dass Sex gegen Bezahlung unerwünscht ist. Er wird toleriert, aber nicht als Arbeit anerkannt. Wir akzeptieren tausende Geschlechter (nicht-binär und ähnliches), wir unterstützen Menschen bei ihrer Transition, wir akzeptieren digitale Sexarbeit, wir haben sogar Homosexuellen die Möglichkeit zur Ehe gegeben, aber eine Frau kann mit gutem Sex kein Geld verdienen. Nun frage ich mich: Wenn wir plötzlich einen Schlag auf den Kopf bekämen und das antike römische Modell (unglaublich, oder?) übernehmen und es an die moderne Welt anpassen würden (mit all den Freiheiten, Rechten und Pflichten, die Frauen erworben haben), wie sähe dann Prostitution aus?

Steuern.

Im antiken Rom mussten Prostituierte Steuern zahlen, um ihrem Gewerbe nachgehen zu dürfen. Auch heute noch sollten Prostituierte Steuern zahlen. Dies würde bedeuten, dass der Staat spezielle Steuergesetze für Prostituierte erlassen würde, damit diese – wie alle anderen Berufsgruppen – zum Staatshaushalt beitragen können.

Durch Steuern würde der Staat seine moralische Rolle aufgeben und endlich sagen: „Wir erkennen Ihre Tätigkeit als echten wirtschaftlichen und sozialen Dienst für die Bürger an. Wir erkennen Ihren Beitrag zur Gemeinschaft an und gewähren Ihnen im Gegenzug Schutz.“ Dies mag wie ein unbedeutendes Detail erscheinen, doch in der modernen Welt ist die Zahlung von Steuern der Schlüssel zur Legalität: Sie verwandelt einen Menschen vom Schatten der Straße zum Steuerzahler mit Rechten.

Beruf.

Um Steuern zu zahlen, muss das jährliche Einkommen angegeben werden. Wenn Einkünfte angegeben werden, würde eine Prostituierte rechtlich als Freiberuflerin gelten. Das bedeutet, sie arbeitet mit einer Umsatzsteuer-Identifikationsnummer und stellt Rechnungen aus. In diesem Fall würde Prostitution wie jeder andere handwerkliche Beruf behandelt, beispielsweise der eines Malers, eines Ladenbesitzers oder anderer Freiberufler.

Darüber hinaus könnten Prostituierte, wenn Prostitution als selbstständige Tätigkeit anerkannt würde, sogar Unternehmen in diesem Sektor gründen, vor Jahrzehnten geschlossene Bordelle wiedereröffnen oder – angesichts des Internets – eine völlig neue Geschäftsidee im Zusammenhang mit diesem Beruf entwickeln.

Wir würden endlich aufhören, in einer Welt zu leben, in der Escort-Agenturen als Modelagenturen getarnt sind.

Professionelle Anerkennung bringt nicht nur persönliche Würde mit sich, sondern auch eine logistische Notwendigkeit: den Bedarf an sicheren, legalen und regulierten Orten, um Kunden zu empfangen. Derzeit, ohne ein Gesetz zur Prostitution, ist der Arbeitsplatz das Buschland, das Auto oder wer weiß woanders. Nach staatlicher Zertifizierung der Existenz solcher Betriebe müssen geeignete Räumlichkeiten gefunden, eingerichtet und mit Personal ausgestattet werden, um den Betrieb aufrechtzuerhalten. Doch wie finanziert man sich einen eigenen, einladenden und geschützten Raum?

Eigentum.

Wenn eine Prostituierte Steuern zahlt, bedeutet das, dass der Staat ihre Tätigkeit anerkennt. Dies ist vielleicht der Kern des modernen Problems. Denn letztendlich sind Steuern die einzige Garantie für die Legalität einer Tätigkeit. Wer Steuern auf seine Arbeit oder sein Eigentum zahlt, weiß, dass diese legitim und gesellschaftlich akzeptiert sind.

Eine Prostituierte hat diesen Vorteil nicht. Sie zahlt keine Steuern, weil ihre Arbeit gesetzlich nicht anerkannt ist. Ohne Einkommensnachweis ist man in der modernen Gesellschaft unsichtbar, obwohl man im Melderegister eingetragen ist. Mit der steuerlichen Anerkennung durch den Staat und damit der Anerkennung der Einkommensquelle wird man legal und legitim. Diese beiden Bedingungen sind nicht nur für die eigene Würde, sondern auch für Kreditinstitute unerlässlich. Mit einem Nachweis über die staatliche Anerkennung der Tätigkeit kann man problemlos zur Bank gehen und die Unterlagen für einen Kredit oder eine Hypothek ausfüllen, die man für sein Gewerbe benötigt. Noch besser: Wenn Ihnen eine Bank nur deshalb keinen Kredit gewährt, weil Sie Prostituierte sind, können Sie sie problemlos wegen Diskriminierung verklagen. Sie müssen keine Schlupflöcher suchen oder sich durch unzählige bürokratische Hürden kämpfen, nur um einen Zehntausend-Euro-Kredit für ein neues Auto zu bekommen. Arbeit ist reguliert. Dank dieser Legalität können Sie ohne Angst zur Bank gehen, Ihre Kontoauszüge der letzten Monate vorlegen und sich das Nötige besorgen.

Nicht nur Ihr Beruf profitiert. Die Legalität ermöglicht es Ihnen, auch privat einen Kredit aufzunehmen. Arbeit ist wichtig, aber wir alle brauchen ein Dach über dem Kopf, ein Zuhause, in dem wir leben und uns ein Leben aufbauen können, und ein Auto, um mobil zu sein. Indem man das Drama beseitigt, ein Einkommen rechtfertigen zu müssen, das laut Staat derzeit gar nicht existiert, erhalten Hunderte, wenn nicht Tausende von Menschen die Chance auf ein gesundes und selbstbestimmtes Leben.

Sicherheit.

Ein regulierter Beruf bedeutet, dass es Standards gibt, die von der zuständigen Handelskammer festgelegt werden. Es gibt Kammern für Richter, Anwälte, Architekten und alle anderen Professionen. Wäre die Prostitution reguliert, gäbe es einheitliche Standards für alle (Dienstleister und Kunden), um normgerechte Räumlichkeiten, strenge Hygieneprotokolle und vertragliche Absicherungen zu garantieren. Heute geht man zu einer Prostituierten, ohne zu wissen, welche hygienischen Bedingungen sie mitbringt. Das Gleiche gilt für den Kunden: Eine Fachkraft ist nicht verpflichtet, vom Kunden ein ärztliches Zeugnis zu verlangen, da dieser Standard schlicht nicht existiert.

Mit einer Handelskammer für Prostitution hätten wir geschützten und sicheren Sex. Sowohl die Sexarbeiterin als auch der Kunde müssten sicherstellen, dass sie „sauber“ sind, was die Prävention von sexuell übertragbaren Krankheiten, die immer noch im Umlauf sind, massiv unterstützen würde. Zudem müsste die Fachkraft, da es ihr Arbeitsplatz ist, Verhütungsmittel (wie Kondome) garantieren.

Sicherheit betrifft aber nicht nur die Gesundheit, sondern auch die Gewalt. Aktuell weiß man auf der Straße nie, wen man trifft. Es kann gut gehen, oder es endet böse im Krankenhaus oder in der Leichenhalle. Nach heutigem Recht gibt es zwar Gesetze gegen Gewalt an Frauen, aber da Prostitution involviert ist, besteht die Gefahr, dass die Justiz nicht so konsequent vorgeht, wie sie sollte. Heute ist die Illegalität der beste Verbündete der Gewalttäter; eine Legalisierung hingegen würde dem Opfer das volle Recht garantieren, Anzeige zu erstatten, ohne befürchten zu müssen, wie eine Kriminelle behandelt zu werden. Denn eine Prostituierte ist keine Kriminelle, wird aber selbst heute noch nicht als „gleichberechtigte Bürgerin“ wahrgenommen.

Darüber hinaus könnte man an klar definierten Orten Personal einstellen, das für die physische Sicherheit der Fachkräfte verantwortlich ist. Wenn ein Kunde die Verhaltensregeln nicht einhält, greift der Sicherheitsdienst ein, schließt ihn aus und erstattet Anzeige wegen Übergriffigkeit.

Keine Kriminalität mehr.

Derzeit werden viele Frauen von skrupellosen Gestalten kontrolliert und ausgebeutet. Diese Mädchen kommen oft aus einem sozial schwachen oder armen Umfeld und glauben, dass ein Zuhälter oder eine Madamme ihnen helfen könnte, ihren Weg in der Welt zu finden. Es ist unnötig zu erwähnen, dass das nicht passiert. Diese armen Mädchen werden eingefangen, ausgebeutet und oft getötet.

Wäre alles reguliert, könnte eine Frau ein Gewerbe anmelden, von zu Hause aus arbeiten oder mit einem bereits etablierten Unternehmen kooperieren und ihr eigenes Geld verdienen. Alles fände im Licht der Öffentlichkeit statt und die Kriminalität würde verschwinden. Denn ein Mädchen, egal wie „arm oder in Schwierigkeiten“ sie sein mag, bräuchte keinen Zuhälter mehr, wenn sie legal arbeiten und so die Chance auf ein anderes Leben erhalten oder alles alleine managen kann. Im Falle der Selbstständigkeit reichte es aus, die Steuern zu zahlen und einen Bodyguard zu engagieren – alles würde seinen geregelten Gang gehen. Keine schwierige Aufgabe, wenn man bedenkt, dass das Potenzial, tausend Euro am Tag zu verdienen, absolut da ist.

Der Markt.

Stellen wir uns ein Unternehmen mit zehn Fachkräften vor. Wisst ihr, wie viel Geld der Staat daran verdienen könnte? Ein Bordell wäre ein wahrer Geldregen.

Betrachten wir die Einkommen: Jede Frau, die dort arbeitet, erhält ein Gehalt, das sie wieder ausgibt. Jeder Cent, den diese Fachkraft ausgibt, bedeutet Mehrwertsteuer, die in die Staatskasse fließt. Zudem ist jeder Einkauf eine Investition in ein anderes Unternehmen, dem er beim Überleben hilft. Dann muss die Arbeiterin Rechnungen bezahlen – weitere Einnahmen für den Staat. Zudem zahlt sie in das Renten- und Gesundheitssystem ein, und so weiter.

Und apropos Fachkräfte: Es gibt viele volljährige junge Frauen, die studieren, sich das Studium aber nicht leisten können, oder die arbeitslos sind und die Miete zahlen müssen. Wäre Prostitution legal, könnten sie ein Gewerbe anmelden, Anzeigen schalten und ihr Geld verdienen, ohne den Staat um Unterstützung anbetteln zu müssen. Es wäre nicht einmal unmoralisch, da der Staat es autorisiert hat. Das Schöne ist, dass viele diese Erfahrung in diesem Sektor beenden könnten, sobald sie einen passenden Job finden. Niemand macht diesen Job ewig, aber es ist ein hervorragender Weg, um finanzielle Lücken zu füllen, wenn man sonst zu Hause säße und nicht wüsste, wie man die Rechnungen bezahlt. Oder es könnte tatsächlich eine Karriere werden. Wer weiß!

Schauen wir auf das Unternehmen selbst: Es muss Steuern für jede einzelne Mitarbeiterin zahlen, dazu Strom, Wasser, Miete oder Kredit, Sicherheit, Reinigung und Arbeitsmaterialien – und es investiert, um zu expandieren. Stellt euch vor, wie viele Menschen indirekt von einem Bordell leben und einen Job hätten, nur weil zehn Frauen in der bezahlten Sexarbeit tätig sind.

Abschließende Gedanken.

Prostitution hat es seit den antiken Reichen immer gegeben. Wir haben versucht, sie zu tolerieren, sie abzuschaffen und sie illegal zu machen. Nichts davon hat funktioniert. Im Gegenteil: Wir haben die Situation nur verschlimmert, indem wir Frauen gezwungen haben, diesen Beruf unter prekären oder gar nicht vorhandenen hygienischen und sicherheitsrelevanten Bedingungen auszuüben.

Warum also nicht endlich alles legalisieren? Erlauben wir den Menschen, mit ihrem Körper zu tun, was sie wollen. Machen wir der Welt klar, dass bezahlter Sex eine Transaktion zwischen konsensfähigen Erwachsenen ist, die nicht versteckt, sondern reguliert werden muss.

Als Bürger bin ich der Meinung, dass dies einen großen Schritt in Richtung jener Freiheit darstellt, nach der wir uns so sehnen. Für den Staat bedeutete es Steuereinnahmen in Milliardenhöhe, die in das Gesundheitswesen, die Bildung oder – paradoxerweise – genau in Zentren zum Schutz von Frauen investiert werden könnten, die Opfer von echtem Menschenhandel wurden.

Und stellt euch nur den Gedanken vor, sagen zu können: „Wir haben diese Kirche mit dem Geld aus dem fleischlichen Vergnügen renoviert!“ Ein Spektakel!

M.